これはリバタリアニズムの一般的な問題を示しています。すなわち、その「財産」の概念が狭すぎるということです。 1. 測定しやすいものを優先するが、測定が難しい重要なものを多く扱う。 2. 共有地を排除しようとしていますが、共有地の一部は消せず、決して民営化できません。文化や制度は、この必然的に集団所有の財の一部です。 これらを考慮すると、このモデルは機能しますが、多くのリバタリアンが嫌がる結果を生み出します。 ピンカーは泥棒です。彼はキリスト教から利益を得ながらも、それを軽蔑しています。彼は文化的共有地を過剰に放牧している。彼は特定の個人に対してではなく、集団に対して攻撃を仕掛けた。私は非クリスチャンとして言っています。私は時間が経つにつれて、無神論は歴史の大半であったようにエリートだけの現象であるべきだという見解にシフトしてきました。なぜなら、キリスト教は多くの人々や社会全体にとって負担を支えるものだからです。 シュルツは私たちの文化や政治制度を大きく堕落させ、その結果から逃げ出します。彼は泥棒でもあります。 この強化された財産権の見方はより正確かつ機能的ですが、人々がコモンズに寄生するのを防ぐという考えは、多くの古典的リベラルやリバタリアンを不快に感じさせ、略奪は続いています。