Nemůžu se hádat.

Husajnovy kritické intelektuální dějiny arabského nacionalismu a islamismu jsou v dnešní době jednoduše nepostradatelné a bez nichž by žádné autentické studium antisionismu nemohlo být úplné.

Jako antropolog, který strávil mnoho času studiem mýtů, mi často připadá, kdy jsou dvě narativní struktury verzemi jedna druhé, kdy je jedna postavena na druhé, nebo kdy se příběhy zrcadlují jako různé varianty téže formy. Metodu analýzy mýtů tímto způsobem zdokonalil Claude Lévi-Strauss, židovský antropolog, který začal zkoumat mýty sousedních kmenových národů v Jižní Americe a Amazonii. V jednom mýtu například syn může zabít otce, vylézt na strom a být odnesen supy. V jiné může matka schovat dítě, cestovat do podsvětí a žít mezi jaguáry. Když se dívám na antisionistické přivlastnění palestinské zkušenosti – takové, které rekonstruuje "Palestinu" jako příběh exilu, návratu a znovuzačlenění romantizované jednoty, ať už arabského národa nebo islámské Ummy, obnovující právo na arabské a islámské dobytí – je pro mě nemožné nevidět verzi nebo přivlastnění, židovského příběhu vyhnanství, návratu a jednoty: shromáždění vyhnanců v zaslíbené zemi. Pro oko strukturálního antropologa je to prostě zřejmé. A přesto antisionistická literatura tento židovský příběh a vizi Země Izrael neustále maže, chová se, jako by neexistovala, nebo jako by byla ze své podstaty nelegitimní – i když historicky a textově předchází antisionistickému narativu. Jde tedy o formu kulturního vymazání, nahrazování a nahrazení. Antisionistický příběh krade židovský příběh a snaží se jej obrátit proti samotnému židovskému národu.